Histoire de la philosophie ancienne et médiévale : figures illustres

Auteur(s) :

Couloubaritsis, Lambros (1941-....) Découvrir l'auteur

Éditeur(s)
- B. Grasset
Date
- 1998
Notes
- Notes bibliogr.
Langues
- Français
Description matérielle
- 1316 p. ; 24 cm
Collections
- Le Collège de philosophie (Paris)
Sujet(s)
ISBN
- 2-246-50991-2
Indice
- 1(091) Philosophie. Histoire
Tables des matières
- - Histoire de la philosophie ancienne et médiévale
  - Figures illustrés
  - Lambros Couloubaritsis
  - Le collège de philosophie Grasset
  - Avant-propos9
  - Introduction: De la profusion des expériences humaines à la promotion des doxai15
  - Première partie Le temps de la production des mythes Les généalogistes
  - Première section: Le mythe et la question de la distorsion
  - I. Mémoire généalogique et glorification33
  - II. Mémoire défaillante et anthropogonie limitée46
  - III. Les Muses et la distorsion originaire54
  - Deuxième section: Généalogies hésiodiques et orphiques
  - I. Les schèmes de la violence et de l'amour67
  - II. Anthropogonie et théogonie hésiodiques72
  - III. Théogonies orphiques86
  - Troisième section: Généalogies judaïque et judéo-chrétienne
  - I. La Bible et la genèse du monde95
  - II. Anthropogonies hébraïque et judéo-chrétienne114
  - Deuxième partie Le temps de la création L'avènement des sages et des philosophes
  - Première section: En quête d'une sagesse - (De Solon à Héraclite)
  - I. Les sages et la cité127
  - Solon133
  - II. Les sages et le Cosmos141
  - Thalès141
  - Anaximandre143
  - Anaximène150
  - III. Les sages et l'Un-Tout154
  - Héraclite154
  - Deuxième section: Philosophes et nouveaux sages - (De Pythagore à Hippias)
  - I. La philosophie contre la sagesse des hommes167
  - Pythagore et pythagoriciens168
  - II. Entre le mythe et la Doxa178
  - Xénophane180
  - Parménide185
  - III. Rencontre entre le sage et les Muses197
  - Empédocle197
  - IV. Le retour des sages à l'époque de la démocratie203
  - Protagoras206
  - Gorgias210
  - Prodicos213
  - Hippias215
  - Troisième section: Vers la recherche d'une nouvelle intelligibilité - (De Zénon d'Élée à Aristippe)
  - I. Les défis de la discontinuité221
  - Zénon d'Élée et Mélissos de Samos224
  - Anaxagore, Archélaos et Diogène d'Apollonie228
  - II. Discontinuité physico-mathématique et philosophie de l'action233
  - Philolaos et Archytas235
  - Démocrite242
  - III. En quête d'une science250
  - Socrate253
  - Les socratiques266
  - Troisième partie Le temps de la pensée Les pensées historiales majeures
  - Première section: La pratique du dialogue - (Platon)
  - Platon275
  - 1. Évaluation des multiples distorsions280
  - 2. Fondation de la philosophie292
  - 3. Du schème de l'artisan à la question de l'Un305
  - 4. Les potentialités et les limites de la dialectique312
  - 5. La fondation de la métaphysique de l'Un318
  - Deuxième section: De la science à l'action - (De Speusippe à Aristote)
  - I. L'Académie après la mort de Platon329
  - Speusippe331
  - Xénocrate333
  - II. Fondation du Lycée et renouveau philosophique336
  - Aristote336
  - 1. Langages techniques et pratique de la glorification343
  - 2. De la psychologie à la physique352
  - 3. De la physique à la psychologie360
  - 4. Intellect et intellection365
  - 5. De la métaphysique à la philosophie de l'action371
  - 6. La philosophie de l'action382
  - Quatrième partie Le temps de la réflexion Les pensées historiales mineures
  - Première section: Variations dans l'expérience immédiate (De Théophraste à Apollodore d'Athènes)
  - I. Les successeurs d'Aristote401
  - Théophraste401
  - De Straton à Andronicos407
  - II. Le scepticisme et l'évolution de l'Académie414
  - Pyrrhon414
  - Timon et le premier scepticisme418
  - De Polémon à Philon de Larisse420
  - III. L'épicurisme426
  - Épicure426
  - 1. Méthodologie du sensible427
  - 2. Remèdes et thérapeutique de l'âme430
  - 3. Épicurisme et pensée libre433
  - Les premiers adeptes de l'épicurisme435
  - Deuxième section - La promotion de la raison - (De Zénon de cittium à Antipatros de Tarse)
  - I. Le stoïcisme441
  - Zénon de Cittium444
  - 1. Système et logique444
  - 2. Système et physique448
  - 3. Langage et vérité451
  - 4. Le chemin vers l'action453
  - Cléanthe d'Assos et Chrysippe de Soles456
  - 1. Dans le sillage de Zénon457
  - 2. Ampleur de la question du logos et fondation du pneuma458
  - 3. Une nouvelle physique du mélange460
  - 4. Éthique de la raison et thérapie de l'âme462
  - II. Destinée de l'ancien stoïcisme465
  - Troisième section: Entre l'action et la méditation - (De Panétius à Lucrèce)
  - I. Naissances du moyen platonisme et du moyen stoïcisme471
  - Panétius de Rhodes478
  - Posidonius d'Apamée484
  - II. Les premières versions platonisantes du moyen platonisme491
  - Cicéron491
  - Antiochus d'Ascalon497
  - III. Néopythagorisme et moyen platonisme501
  - Alexandre Polyhistor, Nigidius Figulus et Varron504
  - Diodore et Eudore d'Alexandrie507
  - De Modératus de Gadès à Nicomaque de Gérasa509
  - IV. L'épicurisme à l'époque romaine512
  - Philodème de Gadara512
  - Lucrèce515
  - Cinquième partie Le temps de l'acculturation Pensées gréco-romaines et judéo-chrétiennes
  - Première section: Moyen platonisme gréco-romain et stoïcisme - (De Sénèque à Plutarque de Chéronée)
  - I. Fondation de la philosophie romaine527
  - Sénèque527
  - Épictète544
  - II. Une aristocratie grecque sous l'occupation romaine551
  - Plutarque de Chéronée551
  - Deuxième section: Naissance du moyen platonisme judéo-chrétien - (De Philon d'Alexandrie à Polycarpe)
  - I. Synthèse judéo-hellénique dans le monde romain565
  - Philon d'Alexandrie568
  - II. Les fondateurs d'une nouvelle historialité581
  - Saint Paul et Jean l'Évangéliste584
  - III. Les Pères apostoliques598
  - De Clément à Barnabé598
  - D'Ignace d'Antioche à Polycarpe601
  - Troisième section: Variations médioplatoniciennes gréco-romaines et réaction sceptique - (D'Apulée à Alexandrie d'Aphrodise)
  - I. Déploiement de la philosophie dans l'Empire romain611
  - Apulée de Madaure, Albinus, Alcinoos et Atticus611
  - Numénius et les Oracles chaldaïques617
  - II. Rhéteurs, philosophes et sceptiques624
  - III. Les premiers commentateurs-philosophes638
  - Aspasios et Alexandre d'Aphrodise638
  - Quatrième section: Patrologie et gnosticisme - (De Justin à Origène)
  - I. Les apologistes face au paganisme645
  - II. Le gnosticisme hétérodoxe653
  - III. Réactions chrétiennes et gnosticisme orthodoxe658
  - Irénée de Lyon658
  - Tertullien661
  - IV. Gnose orthodoxe et naissance du néoplatonisme667
  - Origène673
  - Sixième partie Le temps des tensions Hellénisme et christianisme
  - Première section: Le néoplatonisme de la première période - (De Plotin à Mani)
  - I. Transmutation du platonisme685
  - Plotin685
  - 1. Vers la synthèse la plus élevée686
  - 2. A l'origine d'une approche "réflexive" des fondements689
  - 3. Prolégomènes pour une nouvelle pratique hénologique694
  - 4. De l'intelligence à l'Ame701
  - II. L'universalité impossible709
  - Mani709
  - Deuxième section: Le néoplatonisme de la deuxième période - (D'Amélius à Plutarque d'Athènes)
  - I. L'expansion du néoplatonisme après Plotin717
  - Amélius, Porphyre et Jamblique717
  - 1. La fécondité d'une nouvelle pensée717
  - 2. L'avènement de l'aporie des universaux720
  - 3. De l'histoire de la philosophie à la pratique du mythe723
  - 4. De l'immanence à la transcendance726
  - 5. Le "renouveau" théurgique730
  - II. L'espoir déçu des païens et des hérétiques chrétiens738
  - Arius et Julien738
  - Troisième section: Le néoplatonisme chrétien des 4e et 5e siècles - (De Grégoire de Naziance à Saint Augustin)
  - I. Naissance et apogée de la théologie du Saint-Esprit747
  - Grégoire de Naziance, Basile de Césarée et Grégoire de Nysse747
  - II. L'Église de Milan et le tournant du christianisme759
  - Marius Victorinus et Hilaire de Poitiers759
  - Ambroise de Milan761
  - Saint Augustin765
  - 1. La voix de la Révélation765
  - 2. La mise en question du manichéisme768
  - 3. La promotion de l'âme substantielle et la question de la volonté770
  - 4. La tentation du système772
  - 5. Pélagianisme et donatisme776
  - 6. La philosophie de l'histoire781
  - Quatrième section: Le néoplatonisme tardif - (De Proclus à Boèce)
  - I. Le tournant du néoplatonisme789
  - Syrianus et Proclus789
  - 1. Syrianus: un maître vénéré789
  - 2. Proclus et la théologisation des principes791
  - 3. Mythe et dialectique793
  - II. L'achèvement du néoplatonisme hellénique801
  - Damascius803
  - 1. La connaissance de soi et la quête du fondement804
  - 2. L'instauration d'une nouvelle pratique hénologique807
  - 3. Le dernier sursaut du néoplatonisme hellénique810
  - III. Néoplatonisme chrétien et aristotélisme815
  - Boèce815
  - 1. L'Écriture et la question de la Trinité816
  - 2. L'émergence de l'ontologie823
  - 3. L'éthique de la dernière chance833
  - Septième partie Le temps de la méditation Le règne des théologiens
  - Première section: Appropriations chrétiennes du néoplatonisme hellénique - (D'Énée de Gaza à Théodore Stoudite)
  - I. Fécondité du néoplatonisme tardif843
  - Énée, Procope et Zacharie de Gaza844
  - Jean Philopon847
  - Pseudo-Denys l'Aréopagite851
  - 1. Appropriation de la pensée de Proclus et de Damascius853
  - 2. Théologie symbolique856
  - II. Les chemins du (néo)platonisme ouverts par Pseudo-Denys861
  - Léonce de Byzance862
  - Maxime le Confesseur866
  - III. Science des mots872
  - Anastase le Sinaïte, Isidore de Séville et Jacques d'Édesse873
  - IV. Théologie des images: Saint Germain877
  - Saint Jean Damascène879
  - 1. Approches philosophiques880
  - 2. La lutte des icônes (8e et 9e siècles)886
  - V. Le développement du monachisme889
  - Jean Climaque891
  - Théodore Stoudite894
  - Deuxième section: Transfiguration du néoplatonisme - (De Jâbir ibn Hayyân à Jean Scot Érigène)
  - I. Émergence de la philosophie arabe899
  - Jâbir ibn Hayyân908
  - II. L'avènement des philosophes hellénisés911
  - Al-Kindî911
  - III. Bouleversements culturels aux 8e et 9e siècles914
  - De Photios à Georges Amartolos917
  - D'Alcuin à Paschase Radbert922
  - IV. L'achèvement du néoplatonisme dionysien: Jean Scot Érigène926
  - Troisième section: Au carrefour de nouveaux chemins de la pensée - (De Rhazès à Saint Anselme)
  - I. Évolution des philosophies arabe et juive939
  - De al-Râzi à al-Ash'arî939
  - Al-Fârâbî944
  - Avicenne950
  - D'Ibn Masarra à Ibn Bâjja956
  - Avicebron959
  - II. Renaissance du (néo)platonisme à Byzance962
  - De Syméon le Jeune à Kallistos Kataphigiotis962
  - Michel Psellos966
  - Jean Xiphilin974
  - Jean Italos976
  - III. Les chemins qui mènent à Dieu dans le monde latin982
  - D'Abbon de Fleury à Otloh de Saint-Emmeram982
  - Saint Anselme987
  - Huitième partie Le temps de la fondation La recherche d'une nouvelle universalité
  - Première section: Le retour aux moyens platonismes - (D'Al-Ghazâlî à Nicolas de Méthone)
  - I. L'expansion de la philosophie islamique et hébraïque999
  - Al-Ghazâlî1000
  - Juda Ha-Lévi1004
  - Al-Shahrastânî et Al-Suhrawardî1006
  - Ibn Tufayl1009
  - Averroès1013
  - Maïmonide1023
  - II. La philosophie byzantine et le regard vers l'Occident1030
  - Deuxième section: Itinéraires entre la raison et la création - (D'Adélard de Bath à Gauthier de Saint-Victor)
  - I. Retour à la Nature1039
  - Adélard de Bath et Honoré d'Autun1039
  - II. L'École de Chartres1044
  - De Bernard à Thierry de Chartres1045
  - De Guillaume de Conches à Jean de Salisbury1054
  - III. L'École de Saint-Victor1063
  - Guillaume de Champeaux et Hugues de Saint-Victor1064
  - Achard de Saint-Victor1068
  - Richard et Gauthier de Saint-Victor1073
  - Troisième section: Itinéraires entre la raison et l'amour - (D'Abélard à Alain de Lille)
  - I. Entre la raison et l'amour: Pierre Abélard1079
  - II. L'École cistercienne1092
  - De Saint Bernard à Alain de Lille1095
  - Quatrième section: Néoplatonisme scientifique et aristotélisme théologique - (De Nicéphore Blemmyde à Saint Bonaventure)
  - I. L'époque charnière des 12e et 13e siècles1117
  - II. Philosophes byzantins1125
  - Nicéphore Blemmyde1125
  - Georges Acropolite et Théodore Lascaris1129
  - Georges Pachymère et Maxime Planoude1134
  - III. Philosophes arabes et juifs1137
  - Ibn'Arabî, Ibn Sab'în et Nasîr al-Dîn al-Tûsî1137
  - Isaac Albalag, Gersonide et Moïse de Narbonne1141
  - IV. L'augustinisme à Oxford et à Paris1146
  - Robert Grosseteste1146
  - Roger Bacon1152
  - Saint Bonaventure1156
  - Neuvième partie Le temps de la contestation Les chemins de la séparation
  - Première section: L'achèvement de l'aristotélisme chrétien - (De Saint Albert à Henri de Gand)
  - I. L'aristotélisme entre Paris et Cologne1167
  - Saint Albert le Grand1167
  - II. L'aristotélisme entre Paris et Naples1173
  - Saint Thomas d'Aquin1173
  - 1. Les fondements théologiques du thomisme1177
  - 2. L'amorce d'une ontologisation de la métaphysique1184
  - 3. L'institution de l'ontologie1188
  - 4. De l'essence à la spécificité (species)1194
  - 5. Le mode de connaissance propre à l'intellect humain1206
  - III. Les controverses philosophiques à Paris1216
  - Siger de Brabant1216
  - Henri de Gand1220
  - Deuxième section: La séparation de la théologie et de la philosophie - (De Maître Eckhart à Jean Duns Scot)
  - I. L'originalité de la mystique allemande1229
  - Maître Eckhart1229
  - II. La science comme fondement de l'autonomie de la théologie1235
  - Duns Scot1235
  - 1. La possibilité d'une théologie1236
  - 2. L'argument métaphysique du possible en tant que possible1240
  - 3. Le statut des transcendantaux1243
  - 4. La question de l'individuation1246
  - III. L'opposition entre Anciens et Modernes à Byzance1255
  - Théodore Métochite et Nicéphore Choumnos1255
  - IV. Le mouvement hésychaste1263
  - Grégoire Palamas et Barlaam de Seminara1265
  - Nicéphore Grégoras1269
  - Nicolas Cabasilas1273
  - Troisième section: Les chemins du renouveau - (De Guillaume d'Occam à Pléthon)
  - I. Des mots à l'action1279
  - Guillaume d'Occam1279
  - II. Vers l'autonomie de l'action1286
  - III. La renaissance du platonisme au 15e siècle1291
  - Pléthon1291
  - 1. Métaphysique et théologie1292
  - 2. L'artisan des artisans1296
  - 3. La pratique du mythe1300
  - 4. L'action politique et l'amorce de la Renaissance1305
  - Conclusion: Les signes d'une nouvelle éclaircie1309
Origine de la notice:
- FR-751131015 ;
- BPI