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Fils et maîtres du lac : relations interethniques dans l'État Shan de Birmanie

Résumé

Carrefour entre le monde chinois et l'Asie du Sud-Est continentale, l'Etat Shan de Birmanie est à la fois un point de convergence et un passage obligé pour nombre de minorités ethniques. Chaque année, le lac Inlé est le théâtre d'une procession nautique où trônent les images sacrées de Bouddha. Cette cérémonie exprime la position dominante "des fils du lac" sur les minorités voisines.


  • Contributeur(s)
  • Éditeur(s)
  • Date
    • 2000
  • Notes
    • Bibliogr. p. 341-351. Index
  • Langues
    • Français
  • Description matérielle
    • 364 p. : ill., couv. ill. ; 23 cm
  • Collections
  • Sujet(s)
  • Lieu
  • ISBN
    • 2-7351-0859-7 ;
    • 2-271-05692-6
  • Indice
    • 39(530) Anthropologie et ethnologie. Birmanie
  • Quatrième de couverture
    • L'ouvrage étudie les relations interethniques et l'émergence d'un groupe leader au sein de six minorités de l'Etat Shan de la Birmanie, dans un contexte plurilinguistique. Il montre en particulier comment la prééminence économique des Intha s'accompagne d'une manipulation symbolique des valeurs bouddhiques communes, grâce à l'organisation d'une grande cérémonie processionnelle sur le lac, marque de leur appropriation de l'espace.


  • Tables des matières
      • Fils et maîtres du Lac

      • Relations interethniques dans l'État Shan de Birmanie

      • François Robinne

      • CNRS Éditions, Éditions de la maison des sciences de l'homme

      • Remerciements10
      • Préface
      • Charles Macdonald13
      • Introduction. De l'émergence d'un groupe dominant17
      • Chapitre premier. Migrations et processus de birmanisation33
      • Birmans et Shan: relations conflictuelles de sociétés hiérarchisées33
      • Alaungsithu et la Passe de la Barge Sacrée33
      • Des Maîtres du Soleil Couchant aux Sir de Yawng-Hwe43
      • Processus d'éradication de l'administration shan55
      • Minorités tibéto-birmanes en pays shan58
      • L'ogre, l'aigrette et le roi des poissons58
      • Intha: des deux frères de Tavoy aux Fils du Lac60
      • Pao: de mère Naga et de père Wijja63
      • Taungyo et la princesse née d'un bambou67
      • Minoritaires parmi les minorités72
      • Sociétés égalitaires et fractionnement linguistique75
      • Chapitre II. Réseaux verticaux et cycle des marchés81
      • Les cycles des récoltes et les terrains d'entente81
      • Des brûlis à feu courant aux enclos à feu couvert81
      • Les rizières inondées de mousson et de décrue89
      • La transhumance des buffles89
      • Les terres irriguées94
      • Les formes de l'appropriation économique du milieu lacustre96
      • Aquaculture: îles fixes et îles flottantes97
      • Spécialisations artisanales99
      • Maîtres d'art, maîtres de forges et maîtres d'école intha103
      • Spécificité du système métrologique intha105
      • "Cinq jours un marché"106
      • Les intermédiaires des grands axes commerciaux106
      • Marchés tournants et réseaux d'échanges discontinus109
      • Cyclicité et représentation112
      • Chapitre III. Normes et formes de l'organisation sociale de l'espace117
      • Conjonction de l'ordre cosmique et de l'ordre social117
      • Éléments de continuité des référents astro-bouddhiques117
      • La course du Cheval sur le carré des directions119
      • L'ordonnancement pair/impair sur l'échelle des "âges"122
      • La Lune, le Soleil et le mangeur de lumière123
      • Distribution de l'espace habité et propitié126
      • Éléments d'architecture comparée126
      • La maison, microcosme de l'univers133
      • La reconstruction de l'univers à l'échelle villageoise140
      • Les monastères: de la périphérie au centre142
      • Chapitre IV. Catégories des esprits et formes rituelles149
      • Esprits errants et formes malignes149
      • Neutralisation des forces du mal152
      • Les portes symboliques153
      • Le "grand langage"155
      • Les carrés ésotériques158
      • La Voie du Crocodile162
      • Maîtres de la Voie Supérieure et de la Voie Inférieure165
      • Esprits tutélaires167
      • Le sanctuaire de la Pagode Rouge167
      • Esprits de "l'intérieur", intérieurs au bouddhisme174
      • Esprits de "l'extérieur", extérieurs au cycle de réincarnation178
      • Quand les esprits "chauffent" et quand l'âme papillon "colle"183
      • Rituels du seuil183
      • Le rituel des trois hommes d'armes de Khaung-Dain185
      • Âme papillon et couleur des offrandes189
      • Chapitre V. Le principe vital des rites de passage et des rituels initiatiques193
      • De l'enterrement du placenta à la dation du nom195
      • Le compagnon utérin195
      • Fixer l'acacia et coller l'âme papillon197
      • Noms prédestinés et noms porteurs de destinée198
      • Rituel initiatique de la prise de robe201
      • Le capital social du réseau d'entraide201
      • Le jour des Nat trois jours avant le rituel208
      • L'appel des princes211
      • Vierge faite princesse et prince fait renonçant216
      • "Autant qu'il y a de belles filles à épouser!"222
      • Le capital rituel des offrandes225
      • "Marie-toi plutôt avec une veuve!"228
      • L'accompagnement du mort231
      • Un kyat vingt-cinq pya231
      • Les trois balancements rituels233
      • La notion de "reste", ou l'univers des possibles235
      • Chapitre VI. Réseaux horizontaux: variations sur un même principe ambulatoire241
      • Discontinuité: principe rituel des Pao et des Taungyo241
      • Convergences villageoises et réseaux des moines241
      • Cérémonies pao de Than-Daung et de Taung-Daw244
      • Cérémonie taungyo de Wa-Kyi-Myaung247
      • Continuité: principe vital des Intha262
      • Alaungsithu et les cinq images de Bouddha262
      • Villages-étapes et sens du parcours269
      • Cérémonie d'ouverture et structure du cortège282
      • Structures d'accueil et circuits ambulatoires293
      • Passation des images et enjeux304
      • Appartenance ethnique des officiants309
      • Métamorphoses rituelles315
      • Seconde appropriation d'un mythe birman316
      • La création du site de Wak-Ta-Kin320
      • Phaung-Daw-U et Wak-Ta-Kin: éléments de comparaison322
      • Deux constructions de l'ordre cosmique325
      • Groupe dominant et chef spirituel: quels enjeux?326
      • Épilogue328
      • Conclusion. De l'appropriation symbolique du paysage331
      • Le sens des réseaux331
      • Le principe actif et identitaire du cortège333
      • Le modèle de quatre points autour d'un centre336
      • Références bibliographiques341
      • Liste des noms de lieux cités353
      • Index357

  • Origine de la notice:
    • FR-751131015 ;
    • BN
  • Disponible - 39(530) ROB

    Niveau 2 - Ethnologie