Dans les monts Mandara, l’activité funéraire est au centre de la plupart des mythes expliquant l’endogamie des forgerons. Si les données matérielles confortent le bien fondé d’une lecture historique de ces mythes, elles suggèrent aussi qu’un processus d’ordre culturel, relatif à la manipulation des cadavres et au culte des ancêtres, s’est adjoint au processus politique proposé par C. Seignobos.