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De l’augustinisme à la théosophie

dans Presses universitaires de Strasbourg


  • Éditeur(s)
  • Date
    • 2019-02-05T01:00:00Z
  • Notes
    • Sous un titre qui annonce un traité alchimique, l’ouvrage de Johann Valentin Andreae est nourri de théologie biblique et profondément influencé par les thèses de Luther et de Calvin. Et derrière, on perçoit l’angoisse du personnage principal : vais-je être choisi par la grâce divine ? En 1616, le protestantisme, un siècle après la proclamation de la Réforme, a perdu l’élan et la rigueur de ses fondateurs. Pour lui donner un nouveau souffle, J.V. Andreae cherche à retrouver la démarche de Luther, pour qui la foi est une expérience intérieure profondément vécue. Mais Luther est imprégné du dualisme de Saint Augustin, qui oppose l’homme intérieur et l’homme extérieur, l’esprit et le corps, le ciel et la terre. Pourquoi dans ce contexte l’auteur des Noces Chymiques a-t-il cru nécessaire de passer par les images et le langage de l’alchimie ? Il y a une double contradiction : d’abord, il se moque souvent dans son texte de Paracelse et de la littérature alchimique. Puis, fondamentalement, la démarche théologique luthérienne s’oppose à la pensée alchimique qui veut réaliser une conjonction entre l’esprit et la matière, le bien et le mal, le masculin et le féminin. D’où l’hypothèse suivante : l’auteur ressent la nécessité profonde de surmonter le dualisme paulinien, et il fait appel pour cela à la pensée alchimique dont la culture ambiante était imprégnée. Ce qui lui permet aussi de restaurer le monde des images rejeté par le protestantisme. En ce temps de la Contre-Réforme et du baroque naissant, il redonne une valeur à l’imaginaire et au monde de l’âme pour rétablir le lien perdu entre l’esprit et le corps. En réintégrant le monde de l’âme et de la nature au protestantisme, les Noces Chymiques marquent le début de la renaissance spirituelle protestante et annoncent la théosophie luthérienne du xviie siècle, de Weigel, Nicolaï et Böhme.
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