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Autochtonie(s) et sociétés contemporaines. La diversité culturelle, entre division et cohésion sociale

dans Presses universitaires de Paris Nanterre


  • Éditeur(s)
  • Date
    • 2016-06-06T13:14:46Z
  • Notes
    • Si l’approche historique permet de comprendre que, derrière le substantif autochtone qui désigne communément « celui qui habite en son lieu d’origine », des réalités bien différentes ont existé au cours des temps, de nos jours, la notion n’est que partiellement utilisable dans la mesure où la situation des autochtones d’Amérique et d’Océanie est très différente de celle des autochtones en Afrique et en Asie. L’ethnologie et la sociologie, ou encore la science politique nous éclairent à ce sujet. L’apparition et l’évolution du terme autochtone en droit peuvent aussi être un indicateur du regard qu’a le pouvoir dominant sur des populations considérées comme marginales et de la place qui leur est accordée dans une société. Il peut en découler un droit potentiel à des institutions propres, à une éducation suivant les traditions du groupe qui accorde à l’autochtone le droit à la différence. Être reconnu comme autochtone donne alors accès à des traitements particuliers et même à de nouvelles sources de financements. Si à un niveau local, ce processus favorise des formes d’appropriations nouvelles de la mémoire collective et de la tradition, à un niveau plus global il stimule l’émergence de catégories et segmentations sociales associées à des droits spécifiques, souvent exclusifs, voire peu compatibles avec l’idée d’État. Pourtant, loin de se réduire à cette seule intention, une telle diversité culturelle peut aussi être un apport considérable à l’organisation de la Cité. Les cosmovisions et l’organisation sociale qu’elles suggèrent sont un support qui conduit à envisager un lien social qui pourrait être (ré)activé en repensant le lien Nature/Culture.
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    • Français
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    • info:eu-repo/semantics/openAccess .
    • https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/
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