par Henriet, Patrick (1960-....)
De Boeck Université
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Disponible - 271 HEN
Niveau 2 - Religions
Résumé
Entre le XIe et le XIIe siècle, on assiste à une évolution des moyens d'expression des idéologies monastiques : on passe de l'hagiographie à une conception plus pastorale de la parole. Les textes hagiographiques permettent de comprendre les limites et les enjeux de cette évolution, qui a joué un rôle de premier plan dans l'histoire des idéologies cléricales.
- Éditeur(s)
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Date
- 2000
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Notes
- Bibliogr., index
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Langues
- Français
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Description matérielle
- 480 p. ; 25 x 16 cm
- Collections
- Sujet(s)
- Epoque
- Lieu
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ISBN
- 2-8041-2118-6
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Indice
- 271 Ordres religieux
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Tables des matières
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La parole et la prière au Moyen Âge
Le Verbe efficace dans l'hagiographie monastique des XIe et XIIe siècles
Patrick Henriet
De Boeck Université
- Introduction7
- Première partie La prière des saints moines (XIe-XIIe siècles): sources et modèles17
- Chapitre I De la pratique de dévotion au lien social: la prière patristique et monastique21
- A. Une oraison pure et continue?21
- La prière continue: Jésus et saint Paul21
- Priez sans cesse: une invitation à l'intériorité22
- Prière intérieure et prière vocale25
- B. Monachisme et prière29
- La prière monastique entre ascèse, texte et culte29
- Monachisme et accumulation liturgique32
- La dévotion privée carolingienne et le système du rachat liturgique35
- Les vivants et les morts: la prière fonctionnelle comme instrument de cohésion sociale40
- C. La prière dans trois textes hagiographiques fondateurs45
- La prière érémitique d'Antoine45
- La prière des moines: saint Martin de Tours et saint Benoît47
- Le vocabulaire de la prière dans l'hagiographie51
- Chapitre II La prière efficace des abbés clunisiens55
- A. D'Odon à Odilon: la prière dans les premiers textes hagiographiques clunisiens55
- Odon: discipline cénobitique et prière solitaire56
- La prière angélique de Maieul60
- Odilon, ou la virtus orationis des clunisiens65
- B. La prière dans la Vita Hugonis de Gilon (BHL 4017)70
- Prière efficace et miracle74
- Prière efficace et salut80
- Prière, louange divine et recentrage clunisien84
- C. La prière des saints abbés dans son système d'intercession88
- Miracle et prière intérieure88
- Une prière utile92
- Chapitre III La prière intérieure à l'épreuve de l'hagiographie: Anselme et Bernard97
- I. La prière anselmienne et la vita Anselmi (BHL 525)98
- A. Quelle place pour la prière monastique?100
- Lorsque le moine prie peu: la rareté des occurrences100
- Dans le silence du coeur et dans la foule: prière privée, prière pastorale103
- B. Dévotion affective ou spéculations théologiques? Les choix d'Eadmer106
- Anselme, maître de prière: une absence106
- La théologie spéculative comme prière109
- II. Non invisibilem illam vitam: La prière de saint Bernard chez ses premiers hagiographes113
- A. Guillaume de Saint-Thierry hagiographe114
- Prière, travail manuel et vie intérieure115
- La prière au service de la conversion et de l'action119
- La prière de Bernard, fondement d'un monachisme militant123
- B. Prière et miracles autour de saint Bernard127
- Le rôle des miracles chez Guillaume de Saint-Thierry127
- Prière, miracle et pastorale: les continuateurs de Guillaume de Saint-Thierry131
- Saint Bernard hagiographe137
- Chapitre IV Prière érémitique et perfectionnement individuel143
- A. Ascétisme, larmes et messes pénitentielles: la prière en milieu romualdin146
- B. Cum aliquis in oratione sua secretius fuerit: les ermites de l'Ouest de la France159
- C. Prière et perfectionnement individuel: des chanoines réguliers aux premiers chartreux164
- "Cave ne monasterium vertas in theatrum"164
- La Vita Norberti A: prière, contrôle des pensées, soin de l'Autre167
- Pénitence et contrôle de soi: Hugues de Grenoble et Guigues Ier172
- Deuxième partie Predicatione venerabilis viri: prédication et sainteté181
- Chapitre I Les conceptions patristiques et monastiques: instruction et mesure187
- A. L'éloquence au service de la foi catholique187
- La prédication de Jésus187
- De l'éloquence à la pastorale. Saint Augustin et Grégoire le Grand189
- Ordre chrétien, devoir de pastorale et prédication monastique194
- B. L'éloquence et la prédication dans l'hagiographie monastique du haut Moyen-Âge199
- De saint Antoine à saint Benoît: prédication, orthodoxie et conversion199
- Colomban, Boniface, et autres "semeurs de foi"202
- C. De l'éloquence de Maieul à la prise de parole bernardine207
- La prédication bénédictine207
- L'éloquence de Maieul et la prédication des abbés clunisiens209
- La parole de saint Bernard: sermo vivus et efficax218
- Chapitre II Discours d'ermites: parole, désert et réforme225
- A. Entre solitude et discours réformateur: les ermites italiens du XIe siècle225
- Romuald, entre discours et larmes228
- Vallombreuse et le souvenir d'Ariald235
- B. Les ermites de l'Ouest et du Centre de la France: prédication, légitimité morale et pacification243
- Prise de parole et societas christiana247
- Auditeurs et réception254
- Bernard de Tiron, ou comment justifier la prédication des ermites256
- Ermites, prédication et miracle264
- C. Un ermite prédicateur: Vital de Savigny (+ 1122)268
- Le saint et son biographe268
- Une éloquence exceptionnelle272
- Une prédication de paix277
- Troisième partie Inter verba orationis: prières et paroles de la mort287
- Chapitre I Mort angélique ou mort pastorale?
- Vers un déplacement des priorités dans l'hagiographie monastique des XIe et XIIe siècles295
- A. Modèles, rites et sainteté295
- B. Dernières prières et derniers sermons301
- Chapitre II Psalmos et antiphonas imponebat: la mort des abbés clunisiens315
- A. Les clunisiens face à la mort: de la praxis à l'hagiographie315
- Les moines, familiers de l'au-delà315
- La bonne mort clunisienne: coutumes et vitae319
- B. Jotsald et la mort d'Odilon (1049)327
- La mort de l'abbé, miroir de l'identité clunisienne dans les années 1050327
- Le récit de Jotsald331
- C. Verbe efficace et salut: la mort comme performance335
- Une prédication ritualisée335
- Une prière efficace337
- Les deux morts d'Odilon: Jotsald et le récit des moines de Souvigny344
- Mourir après Odilon: transitus et identité clunisenne348
- Chapitre III Silence, ascèse et caritas: morts érémitiques dans l'Italie du XIe siècle353
- A. Dominique de Gubbio et Dominique l'encuirassé: la mort ascétique selon Pierre Damien354
- Rodolphe de Gubbio: mort précoce et mépris du monde354
- Dominique l'encuirassé: psaumes et flagellations356
- B. La mort de Romuald363
- Silentium usque ad mortem servaret: solitude et silence363
- Modèle idéal et réalité de la mort368
- C. Jean Gualbert ou la mort dans la caritas370
- Mourir dans la paix de l'Église370
- L'unité dans la charité374
- Conclusion379
- Annexes387
- Annexe 1 La prière dans la Vita hugonis de Gilon (BHL 4007)389
- Annexe 2 La prière dans la Vita prima I de Guillaume de Saint-Thierry (BHL 1211)396
- Annexe 3 La prière dans la Vita Anselmi d'Eadmer (BHL 525)402
- Annexe 4 Éloquence et prédication dans la Vita beati Vitalis Saviniacensis (BHL 8707)407
- Abréviations413
- Bibliographie417
- I. Sources hagiographiques417
- II. Sources non hagiographiques423
- III. Travaux425
- Index (noms de lieux, de personnes, thèmes)455
- Table des matières473
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Origine de la notice:
- Electre
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Disponible - 271 HEN
Niveau 2 - Religions
