En insistant beaucoup, en accord avec la tradition ethnographique russe, sur le caractère tardif et superficiel de l’islamisation des Qazaqs, l’auteur s’attache à isoler les éléments identifiés à une culture qazaque anté-islamique dans diverses pratiques rituelles des populations qazaques de Sibérie occidentale (notamment dans l’alimentation rituelle et les sacrifices propitiatoires).