Morality Beyond Social Preferences: Smithian Sympathy, Social Neuroscience and the Nature of Social Consciousness
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Date
- 2016-08-01T02:00:00Z
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Notes
- La théorie des préférences sociales a élargi la définition de la fonction d'utilité de façon à pouvoir reproduire le comportement pro-social observé dans les expériences. Cela signifie-t-il pour autant que nous sommes sur la bonne voie vers l’élaboration d’une théorie positive de la morale en économie? Nous considérons, au contraire, qu'il existe une contradiction épistémique entre l'individualisme méthodologique, qui suppose que la rationalité de l'agent économique est autonome par rapport à la société, et la nature d’une conscience sociale. Ainsi, nous montrons qu'une théorie positive de la morale doit reposer sur des mécanismes sociaux qui ne pourraient entrer dans ce cadre. Nous donnons deux exemples de lignes de recherche qui vont dans ce sens. Le premier est tiré de la philosophie morale du 18ème siècle, et il s’agit de l'approche adoptée par Adam Smith dans La Théorie des sentiments moraux. L'autre est tiré d'un domaine de recherche très récent, celui des neurosciences sociales. Nous montrons comment, dans les deux cas, l'objectif est de comprendre non seulement comment les jugements moraux modèlent les comportements, mais aussi la façon dont les gens forment ces jugements moraux. La pensée de Smith et les récents développements en neurosciences sociales semblent s’éclairer mutuellement au sujet de ce second aspect. Le modèle de Smith est un modèle essentiel d'un agent moral encastré dans la société. L'opérateur de sympathie et le spectateur impartial trouvent un écho dans la manière dont les neurosciences sociales cherchent à comprendre comment l'empathie émotionnelle et l’empathie cognitive s’articulent. En outre, les neurosciences sociales tentent d'aller plus loin dans la compréhension du mécanisme complexe de l'empathie, en le concevant comme un processus d'apprentissage.
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