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Résumé : Une étude critique de la pensée philosophique du sociologue H. Lefebvre. Marxiste, celui-ci recherchait le dépassement de la philosophie grâce à la théorie du matérialisme dialectique. U. Müller-Schöll tente ainsi de comprendre comment il est possible de dépasser le système philosophique sans pour autant remplacer la théorie par le premier raisonnement venu.

Résumé : Henri Lefebvre (1901-1991) est l'un des plus grands philosophes du XXe siècle. Dans cet ouvrage, qui est aussi une autobiographie critique, il fait un bilan du marxisme, de la philosophie, et de la politique.

Résumé : L'essai examine les questions liées à la famille, aux systèmes de parenté et aux rapports entre la situation des femmes dans les sociétés primitives et la structure économique de celles-ci, en tirant le bilan des thèses exposées dans "La société archaïque" de Lewis Morgan et dans "L'origine de la famille, de la propriété privée et de l'Etat" d'Engels.

Résumé : Ecrit en 1947, mais resté inédit jusqu'en 1987, cet essai constitue une contribution au débat entre l'existentialisme et le marxisme, sur l'idée de l'homme.

Résumé : L'effondrement de l'Union soviétique met fin à l'idéologie marxiste-léniniste en Mongolie. La Constitution adoptée en 1992 instaure une démocratie parlementaire et une économie de marché. Un fort sentiment nationaliste étroitement lié à une quête des origines naît chez des intellectuels tels que S. Dulam. L'étude de ses écrits rend compte de cette culture en mouvement.

Résumé : Recueil de textes offrant un panorama de la pensée hétérodoxe de cet économiste marxiste d'origine hongroise (1886-1964) et de ses contributions à l'anthropologie économique, à la théorie politique et à l'analyse des systèmes idéologiques et économiques qui s'affrontèrent au XXe siècle.

Résumé : Un Nouveau Monde économique apparaît progressivement et un autre regard sur ce monde fait vaciller les anciennes certitudes libérales, keynésiennes ou marxistes. C'est à cet ébranlement que ce livre a pu contribuer, en montrant qu'on ne peut pas comprendre le fonctionnement de l'économie sans une réflexion sur l'ordre économique, entendu comme culture dominante des sociétés développées, sans un détour par l'histoire et l'anthropologie, qui oblige à déceler l'anti-économie — ce qui ne relève plus de l'utilité et des intérêts, mais des passions humaines au sein de l'économie.

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