Résumé : La mère de Mèmed est une jeune veuve et l'enfant travaille dur dans les champs de coton, dont il revient tous les soirs ensanglanté par les chardons qu'il doit arracher. L'agha local, un de ces paysans qui ont les pleins pouvoirs sur les faibles, s'en prend à ces deux êtres sans défense. C'est là que la révolte de Mèmed prend racine, ce qui fait de lui un bandit au grand cur.

Résumé : La globalisation du capitalisme a eu pour effet de fragiliser, paupériser et marginaliser de larges fractions des couches populaires. Face aux " désordres locaux " qui en résultent - violence, incivilité et insécurité -, les pouvoirs publics mettent en place des dispositifs de " pacification " où urbanisme et architecture sont mis à contribution. La reconfiguration de l'espace public doit, à la fois, dissuader le nouvel " ennemi intérieur " de passer à l'acte et faciliter la répression, confirmant ainsi le lien entre urbanisme et maintien de l'ordre social. (éditeur)

Résumé : Le 11 septembre 1973 est le point de bascule d'une série d'évènements traumatiques dans l'histoire du Chili. Un coup d'État militaire, soutenu par la droite chilienne et aidé par les États-Unis, renverse le président socialiste démocratiquement élu, Salvador Allende, et met en place la dictature d'Augusto Pinochet, qui restera au pouvoir jusqu'en 1990. Cette journée tragique, qui cause la mort de milliers de personnes, met un terme à trois années d'intense mobilisation populaire. Ce dossier du BHP paraît dans le cadre de la commémoration du 50e anniversaire du coup d'État. Il rassemble les textes de treize témoins, chiliens et québécois, qui racontent leur expérience du jour fatidique. Des analyses viennent par ailleurs mettre en lumière l'histoire des réseaux de solidarité Québec-Chili qui se sont formés dans les années 1970, et l'impact que les événements au Chili ont eu sur la vie politique au Québec. Les contributions mettent aussi en valeur la diversité des héritages chiliens qui ont imprégné la société québécoise depuis cinquante ans. Avec les témoignages d'Elías Cabrera, Jorge Guerra, Miriam Maruri, Osvaldo et Zaida Núñez, Rosa María Sandoval, Ovide Bastien et Wynanne Watts, Louise Harel, Yves Laneuville, Suzanne-G. Chartrand, Clotilde Bertrand et Frantz Voltaire, et les analyses de Nikolas Barry-Shaw, Roberto Hervas, Catherine Foisy et Christophe Genois-Lefrançois, Geneviève Dorais, Maurice Demers et José del Pozo. Dossier sous la direction de Geneviève Dorais et José del Pozo.Également dans ce numéro : un article d'Olivier Lemieux et Jean-Philippe Warren, un texte d'idées d'Arnaud Bernadet, un texte de débat de Francis Dupuis-Déri, une note de lecture d'Emmanuel Bernier, les recensions de Miho Matsunuma, Marilys Racine, Alexandre Dumas, Samuel Lemire, Jean Lamarre, François Racine et Benoît Vaillancourt, et la compilation des parutions récentes par Emmanuel Bernier.En couverture : Affiche de promotion du disque Chants de la résistance populaire chilienne, Comité Québec-Chili, graphiste inconnu, vers 1975 (détail). ©Electre 2024

Résumé : Un cahier d'écriture scripte pour adultes, à utiliser en complément du manuel de la méthode rapide d'alphabétisation pour adultes, Maclé ALPHA, éditée par Scolibris Livre solidaire - Éditions Retz, ou de façon indépendante. MaClé ALPHA est une méthode innovante et efficace qui permet aux adultes de niveaux hétérogènes, notamment les migrants ayant été peu ou pas scolarisés dans leur pays d'origine, d'apprendre rapidement à lire et à écrire le français. Que signifie MaClé ALPHA ? Méthode Actionnelle et Communicative d'apprentissage de la Lecture- Écriture pour les adultes en ALPHAbétisation. MaClé ALPHA prépare au niveau A1.1 écrit du CECRL dans une perspective actionnelle et communicative. Aujourd'hui, une personne qui ne sait ni lire ni écrire est en situation d' exclusion sociale et professionnelle et c'est, hélas, le cas de beaucoup de migrants. La maitrise du français est en effet un des premiers critères d' insertion dans la société et d' accès à l'emploi. Or cet apprentissage, pour des publics analphabètes, est difficile sans outil et accompagnement. Il doit pouvoir s'effectuer rapidement et efficacement mais ne peut se satisfaire de méthodes comme celles utilisées pour de jeunes enfants. Doté de 64 pages, le cahier d'écriture scripte pour adultes de la méthode d'alphabétisation Maclé ALPHA proposé dans cette fiche peut être utilisé en complément du manuel de la méthode, vendu séparément, ou de façon indépendante. Ancré dans les besoins réels des adultes, ce cahier d'écriture scripte propose d'apprendre rapidement et efficacement à écrire les mots les plus utiles et les plus fréquents, en s'appuyant sur des images réelles du quotidien. Pourquoi le cahier d'écriture scripte pour les adultes Maclé ALPHA axe l'apprentissage de l'écriture sur la graphie scripte ? À l'ère du numérique et de l'utilisation massive des téléphones portables, l'acquisition de cette graphie est primordiale, alors que la graphie cursive, acquise plus difficilement, est beaucoup moins...

Résumé : Il est 17 h. Louis vérifie une dernière fois les horaires du bus 42 qui passe en bas de chez lui. Son scooter étant en panne, il doit se résoudre à prendre les transports collectifs pour aller voir son frère. Mauvaise surprise à l'arrêt de bus: « retard indéterminé ». Regard à droite vers les vélos en libre-service: il ne sait pas comment en prendre un et ne veut pas être la risée des passants. Coup d’oeil à gauche vers le taxi qui passe sans passager: il n’a pas les moyens. Tant pis. En remontant chez lui, il n’entend même pas le bus 42 qui passe avec trois petites minutes de retard.Le Laboratoire de sociologie urbaine de l’EPFL défend une approche originale de la mobilité consistant à analyser les dispositions de la population en la matière et le passage à l’acte de se déplacer, plus que les déplacements proprement dits. Ainsi, chaque personne ou groupe se caractérise par des propensions plus ou moins grandes à se mouvoir, propensions approchées à partir de la notion de « motilité ».

Résumé : Un recueil de textes qui propose une réflexion sur la valeur symbolique de motifs ornementaux, notamment dans l'oeuvre de Léonard de Vinci, qui constituent des supports de méditation et d'orientation pour ceux qui les utilisent. L'auteur démontre ainsi que l'esthétique s'adresse aussi bien au sens qu'à l'intellect. ©Electre 2019 Anthologie composée d'articles, pour la plupart, inédits en français, celui-ci porte sur la signification spirituelle de l'ornementation traditionnelle et la doctrine qui la sous-tend. L'idée au cœur de ce volume est que, d'une façon générale, une œuvre d'art traditionnelle, qu'elle soit majeure ou mineure, se doit de satisfaire aux besoins de l'âme aussi bien que du corps ou de l'intellect et qu'elle ne contient rien qui ne saurait être mis en relation avec des écrits canoniques ou des commentateurs éclairés. Toute œuvre spirituelle obéit à un certain nombre de critères dont le principal demeure l'anonymat de l'artiste qui tend à œuvrer non lui mais Dieu à travers lui. Il ne s'agit pas, pour lui, de produire une œuvre originale mais plutôt originelle. Pour étayer son propos, Coomaraswamy s'attache à quelques exemples d'ornementation, ici tout particulièrement la Concaténation de Léonard de Vinci et les Nœuds de Dürer, dont il montre les ramifications qu'ils entretiennent avec tout un ensemble d'autres œuvres de l'antiquité à nos jours allant du labyrinthe à l'arabesque en passant par le tissage. Article après article, Coomaraswamy aborde non seulement la signification de l'ornementation mais aussi le choc esthétique reliée à une réalisation spirituelle que les œuvres avaient pour but de provoquer. Il voit dans les motifs ornementaux non de simples figures de style mais de véritables façons de penser. Il développe aussi, dans le cadre de cette esthétique, l'importance de l'intention et de l'imitation ou encore du symbolisme. Il en ressort que, loin d'être une simple compilation d'articles pour spécialistes, ce volume constitue une introduction permettant au lecteur non-spécialiste de pouvoir comprendre certaines subtilités théologiques et esthétiques au cœur d'œuvres que ce regard permet d'approcher différemment.

Résumé : Tout au long de son œuvre, depuis Réflexions sur la question gay, en 1999, jusqu'à Principes d'une pensée critique, en 2016, mais déjà dans l'ouvrage biographique qu'il a consacré à Michel Foucault en 1989, Didier Eribon s'est attaché à élaborer une théorie historique, sociale et politique de la subjectivité  : il s'agit de comprendre comment les individus et les groupes sont produits comme des sujets assujettis par de multiples formes de domination, ce qu'il appelle les «  verdicts sociaux  », et comment ils peuvent résister aux pouvoirs et travailler à la transformation sociale.Une telle démarche ne saurait se développer en se tenant simplement à l'écart de la doctrine psychanalytique. Elle doit entrer en conflit avec celle-ci, et mettre en question non seulement ses velléités normatives et ses tentations autoritaires, qui sont inscrites dans sa logique même, mais aussi son architecture notionnelle et sa conception du psychisme et de l'inconscient.C'est à cet effort pour «  échapper à la psychanalyse  » que sont consacrés les essais rassemblés dans ce volume.  Didier Eribon est philosophe et sociologue. Il est l'auteur de nombreux ouvrages parmi lesquels Réflexions sur la question gay (Fayard, 1999, et Champs-Flammarion, 2012), Une morale du minoritaire (Fayard, 2001, et Champs-Flammarion, 2015), Retour à Reims (Fayard, 2009, et Champs-Flammarion, 2010), La Société comme verdict (Fayard, 2013, et Champs-Flammarion, 2014), Principes d'une pensée critique (Fayard, 2016, et Pluriel, 2019).

Résumé : L'évolution de la justice, de l'Ancien Régime à nos jours, est le plus souvent présentée comme un processus de rationalisation, homogène et global, qui s'imposerait progressivement aux Français: l'Etat aurait monopolisé à son profit la violence, élargi son domaine d'intervention, reculé sans cesse les limites entre le privé et le public, et discipliné la population par des mécanismes d'obéissance. Cette vision, quant au fond inexacte, fait de l'Etat l'acteur principal. Or les modes de fonctionnement de la justice, depuis le XVIe siècle, s'expliquent d'abord par les demandes des justiciables. En outre, malgré l'apparent bouleversement de la Révolution, les continuités l'emportent sur les ruptures. S'il est une rupture essentielle, elle s'est produite à la fin du Moyen Age, avec l'affirmation de la justice de l'Etat, l'adoption de la procédure inquisitoire dans la justice pénale et du système des preuves dites " rationnelles ". Ces nouveautés créent la justice moderne; tout en évoluant, elles dominent jusqu'à l'époque contemporaine. Voilà qui offre à l'historien la possibilité de rendre compte de la " judiciarisation ", c'est-à-dire d'écrire une histoire à la fois de l'institution, des normes mais aussi des pratiques. En d'autres termes, une histoire sociale de la justice, de l'Ancien Régime à nos jours.. Le professeur d'histoire moderne retrace l'histoire de la justice en France depuis le XVIe siècle jusqu'au XXIe siècle. C'est celle de la souveraineté de l'Etat dans ses pouvoirs régaliens et régulateurs. Il s'agit aussi des droits des citoyens à la sûreté et à la liberté, des normes sociales dans leur évolution.