«Mon Père, vous vous frottez aux moustaches du diable», m'a dit un jour un journaliste, à propos de mon engagement de théologien sur le terrain des relations entre «science et foi». Sans doute n'avait-il pas tort...

Certes, l'Église catholique a reconsidéré l'affaire Galilée et pris au sérieux les travaux de Darwin et de ses successeurs en matière d'évolution du vivant. Pour autant, le créationnisme continue à véhiculer, au sein du christianisme, des courants fondamentalistes et concordistes, alors que la gnose semble de retour, faisant de la science une nouvelle planche de salut. De son côté, l'astrologie retrouve la faveur d'un public qui demande des certitudes et juge trop impersonnels les discours qui lui sont quotidiennement servis. Sans parler des expériences aux frontières de la mort qui ouvrent des horizons inconnus tant à la médecine qu'aux croyances populaires. Que deviennent, dans ce contexte, les discours des magistères scientifiques et théologiques? Dans le même temps, des questions philosophiques et théologiques demeurent ouvertes. Celles de l'origine du monde, du rôle du hasard ou du déterminisme en particulier.

L'image que l'homme a de lui-même n'est pas non plus épargnée: l'ombre du singe est presque aussi menaçante qu'au temps de Darwin, tandis que les sciences du cerveau et du comportement interrogent l'idée de liberté humaine. N'est-ce pas l'occasion, pour le théologien et le croyant, de relire les versets de la Genèse: «Dieu créa l'homme à son image»?

Sans doute le diable rôde-t-il dans ces lieux où science et foi se côtoient. Pourtant, la foi sait aussi y discerner la présence du Créateur. «En vérité, Dieu est en ce lieu, et je ne le savais pas» disait, il y a bien longtemps, le patriarche Jacob...